TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:12:32 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 八十九 bát thập cửu 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 見蘊第八中念住納息第一之三 kiến uẩn đệ bát trung niệm trụ nạp tức đệ nhất chi tam 若入正性離生苦集現觀各四心頃。 nhược/nhã nhập chánh tánh ly sanh khổ tập hiện quán các tứ tâm khoảnh 。 道現觀三心頃。法念住現在修未來修四一行相。 đạo hiện quán tam tâm khoảnh 。pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai tu tứ nhất hành tướng 。 現在修未來修四同分修非不同分。 hiện tại tu vị lai tu tứ đồng phần tu phi bất đồng phần 。 滅現觀四心頃。法念住現在修即此未來修。 diệt hiện quán tứ tâm khoảnh 。pháp niệm trụ hiện tại tu tức thử vị lai tu 。 非初無漏蘊滅觀即能修緣蘊道故一行相現在修未 phi sơ vô lậu uẩn diệt quán tức năng tu duyên uẩn đạo cố nhất hành tướng hiện tại tu vị 來修四同分修非不同分。 lai tu tứ đồng phần tu phi bất đồng phần 。 以初得無漏種性力未廣故。 dĩ sơ đắc vô lậu chủng tánh lực vị quảng cố 。 道類智法念住現在修未來修四同分不同分修一行相現在修未來修十六已 đạo loại trí pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai tu tứ đồng phần bất đồng phần tu nhất hành tướng hiện tại tu vị lai tu thập lục dĩ 得無漏種性勢增廣故。 đắc vô lậu chủng tánh thế tăng quảng cố 。 從此以上一切聖者起未曾得善根現在前時。 tòng thử dĩ thượng nhất thiết Thánh Giả khởi vị tằng đắc thiện căn hiện tại tiền thời 。 未來皆修四念住十六行相。唯除聞思所成慧。 vị lai giai tu tứ niệm trụ thập lục hành tướng 。duy trừ văn tư sở thành tuệ 。 及入滅定微微心時。餘一切異生又無聖行相。 cập nhập diệt định vi vi tâm thời 。dư nhất thiết dị sanh hựu vô Thánh hành tướng 。 是故從此以後但說修念住多少不說行相。 thị cố tòng thử dĩ hậu đãn thuyết tu niệm trụ đa thiểu bất thuyết hành tướng 。 若諸異生離欲界染加行道時。 nhược/nhã chư dị sanh ly dục giới nhiễm gia hành đạo thời 。 四念住隨一現在修未來修四。 tứ niệm trụ tùy nhất hiện tại tu vị lai tu tứ 。 九無間道九解脫道時法念住現在修未來修四。 cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo thời pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai tu tứ 。 如離欲界染乃至離第三靜慮染亦爾。離第四靜慮染。 như ly dục giới nhiễm nãi chí ly đệ tam tĩnh lự nhiễm diệc nhĩ 。ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。 若則以第四靜慮為加行。 nhược/nhã tức dĩ đệ tứ tĩnh lự vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 彼加行道時四念住隨一現在修未來修四。 bỉ gia hành đạo thời tứ niệm trụ tùy nhất hiện tại tu vị lai tu tứ 。 若以空無邊處近分為加行諸有欲令彼近分地有別緣者彼加 nhược/nhã dĩ không vô biên xứ cận phần vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng chư hữu dục lệnh bỉ cận phần địa hữu biệt duyên giả bỉ gia 行道時。四念住隨一現在修未來修四。 hành đạo thời 。tứ niệm trụ tùy nhất hiện tại tu vị lai tu tứ 。 九無間道八解脫道時。法念住現在修未來修四。 cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo thời 。pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai tu tứ 。 第九解脫道時法念住現在修未來修三除 đệ cửu giải thoát đạo thời pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai tu tam trừ 身念住。諸有欲令彼近分地唯總緣者。 thân niệm trụ 。chư hữu dục lệnh bỉ cận phần địa duy tổng duyên giả 。 彼加行道九無間道八解脫道時。 bỉ gia hành đạo cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo thời 。 法念住現在修則此未來修。 pháp niệm trụ hiện tại tu tức thử vị lai tu 。 第九解脫道時法念住現在修未來修三除身念住。 đệ cửu giải thoát đạo thời pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai tu tam trừ thân niệm trụ 。 如離第四靜慮染乃至離無所有染亦爾。差別者除身念住。 như ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm nãi chí ly vô sở hữu nhiễm diệc nhĩ 。sái biệt giả trừ thân niệm trụ 。 則諸異生起不淨觀持息念。 tức chư dị sanh khởi bất tịnh quán trì tức niệm 。 身念住初三解脫八勝處前八遍處。 thân niệm trụ sơ tam giải thoát bát thắng xứ tiền bát biến xứ/xử 。 及引發神境天眼天耳通時。身念住現在修未來修四。 cập dẫn phát Thần cảnh Thiên nhãn Thiên nhĩ thông thời 。thân niệm trụ hiện tại tu vị lai tu tứ 。 起後三念住隨一現在修未來修四。 khởi hậu tam niệm trụ tùy nhất hiện tại tu vị lai tu tứ 。 起四無量引發宿住隨念通。時法念住現在修未來修四。 khởi tứ vô lượng dẫn phát tú trụ/trú tùy niệm thông 。thời pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai tu tứ 。 引發他心通時心念住或受心法念住隨一現在修未 dẫn phát tha tâm thông thời tâm niệm trụ hoặc thọ/thụ tâm pháp niệm trụ tùy nhất hiện tại tu vị 來修四。若起無色解脫及後三念住時。 lai tu tứ 。nhược/nhã khởi vô sắc giải thoát cập hậu tam niệm trụ thời 。 後三念住隨一現在修未來修三除身念住。 hậu tam niệm trụ tùy nhất hiện tại tu vị lai tu tam trừ thân niệm trụ 。 若起空無邊處識無邊處遍處時。 nhược/nhã khởi không vô biên xứ thức vô biên xứ biến xứ/xử thời 。 法念住現在修未來修三除身念住。是謂異生位所修差別。 pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai tu tam trừ thân niệm trụ 。thị vị dị sanh vị sở tu sái biệt 。 若諸聖者離欲界乃至非想非非想處染一 nhược/nhã chư thánh giả ly dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm nhất 切加行道時。四念住隨一現在修未來修四。 thiết gia hành đạo thời 。tứ niệm trụ tùy nhất hiện tại tu vị lai tu tứ 。 一切無間解脫道時。 nhất thiết Vô gián giải thoát đạo thời 。 法念住現在修未來修四。信勝解練根作見至。 pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai tu tứ 。tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。 時解脫練根作不動。 thời giải thoát luyện căn tác bất động 。 一切加行道時四念住隨一現在修未來修四。 nhất thiết gia hành đạo thời tứ niệm trụ tùy nhất hiện tại tu vị lai tu tứ 。 一切無間道解脫道時法念住現在修未來修四。 nhất thiết vô gian đạo giải thoát đạo thời pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai tu tứ 。 若諸聖者起不淨觀持息念身念住初三解脫八勝處前八遍處。 nhược/nhã chư thánh giả khởi bất tịnh quán trì tức niệm thân niệm trụ sơ tam giải thoát bát thắng xứ tiền bát biến xứ/xử 。 及引發神境天眼天耳通。 cập dẫn phát Thần cảnh Thiên nhãn Thiên nhĩ thông 。 及起詞無礙解時身念住現在修未來修四。 cập khởi từ vô ngại giải thời thân niệm trụ hiện tại tu vị lai tu tứ 。 若雜修靜慮及諸有欲令一切法皆是勝義者。 nhược/nhã tạp tu tĩnh lự cập chư hữu dục lệnh nhất thiết pháp giai thị thắng nghĩa giả 。 起義無礙解辯無礙解願智邊際定無色解脫。入滅定想微細心時。 khởi nghĩa vô ngại giải biện vô ngại giải nguyện trí biên tế định vô sắc giải thoát 。nhập diệt định tưởng vi tế tâm thời 。 四念住隨一現在修未來修四。 tứ niệm trụ tùy nhất hiện tại tu vị lai tu tứ 。 若起四無量宿住隨念通。及諸有欲令唯涅槃是勝義者。 nhược/nhã khởi tứ vô lượng tú trụ/trú tùy niệm thông 。cập chư hữu dục lệnh duy Niết-Bàn thị thắng nghĩa giả 。 起義無礙解法無礙解無諍後二遍處空空無願 khởi nghĩa vô ngại giải Pháp vô ngại giải vô tránh hậu nhị biến xứ/xử không không vô nguyện 無願無相無相時。法念住現在修未來修四。 vô nguyện vô tướng vô tướng thời 。pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai tu tứ 。 若引發他心通時。 nhược/nhã dẫn phát tha tâm thông thời 。 心念住或受心法念住及起後三念住時隨一現在修未來修四。 tâm niệm trụ hoặc thọ/thụ tâm pháp niệm trụ cập khởi hậu tam niệm trụ thời tùy nhất hiện tại tu vị lai tu tứ 。 是謂此處略毘婆沙。 thị vị thử xứ lược tỳ bà sa 。 若修身念住彼受耶。設修受念住彼身耶。 nhược/nhã tu thân niệm trụ bỉ thọ/thụ da 。thiết tu thọ/thụ niệm trụ bỉ thân da 。 答應作四句。有修身念住非受。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu tu thân niệm trụ phi thọ/thụ 。 謂已得身念住現在前。以曾得法現在前時。 vị dĩ đắc thân niệm trụ hiện tại tiền 。dĩ tằng đắc pháp hiện tại tiền thời 。 無力能及未來故不修受念住。 vô lực năng cập vị lai cố bất tu thọ/thụ niệm trụ 。 然現前是習修故說修身念住。 nhiên hiện tiền thị tập tu cố thuyết tu thân niệm trụ 。 問亦有未得身念住現在前不修受。 vấn diệc hữu vị đắc thân niệm trụ hiện tại tiền bất tu thọ/thụ 。 如未曾得聞思所成身念住現在前時。此中何故不說。 như vị tằng đắc văn tư sở thành thân niệm trụ hiện tại tiền thời 。thử trung hà cố bất thuyết 。 答應說而不說者當知此義有餘。有說。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。 此中依修所成念住而作論。 thử trung y tu sở thành niệm trụ nhi tác luận 。 無有未得修所成身念住現在前時不修受念住者是故不說。 vô hữu vị đắc tu sở thành thân niệm trụ hiện tại tiền thời bất tu thọ/thụ niệm trụ giả thị cố bất thuyết 。 有修受念住非身。謂已得受念住現在前。 hữu tu thọ/thụ niệm trụ phi thân 。vị dĩ đắc thọ/thụ niệm trụ hiện tại tiền 。 若未得受念住現在前不修身。 nhược/nhã vị đắc thọ/thụ niệm trụ hiện tại tiền bất tu thân 。 若未得心法念住現在前修受非身。 nhược/nhã vị đắc tâm pháp niệm trụ hiện tại tiền tu thọ/thụ phi thân 。 已得受念住現在前者如前釋。未得受念住現在前不修身者。 dĩ đắc thọ/thụ niệm trụ hiện tại tiền giả như tiền thích 。vị đắc thọ/thụ niệm trụ hiện tại tiền bất tu thân giả 。 謂諸異生離空無邊處乃至無所有處染。 vị chư dị sanh ly không vô biên xứ nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm 。 若以受念住為加行。 nhược/nhã dĩ thọ/thụ niệm trụ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 彼加行道時若諸異生起受念住無色解脫時。 bỉ gia hành đạo thời nhược/nhã chư dị sanh khởi thọ/thụ niệm trụ vô sắc giải thoát thời 。 於如是時未得受念住現在前修受非身。 ư như Thị thời vị đắc thọ/thụ niệm trụ hiện tại tiền tu thọ/thụ phi thân 。 未得心念住現在前修受非身者。 vị đắc tâm niệm trụ hiện tại tiền tu thọ/thụ phi thân giả 。 謂諸異生離空無邊處乃至無所有處染。若以心念住為加行。 vị chư dị sanh ly không vô biên xứ nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm 。nhược/nhã dĩ tâm niệm trụ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 彼加行道時若諸異生起心念住無色解脫時。 bỉ gia hành đạo thời nhược/nhã chư dị sanh khởi tâm niệm trụ vô sắc giải thoát thời 。 於如是時未得心念住現在前修受非身。 ư như Thị thời vị đắc tâm niệm trụ hiện tại tiền tu thọ/thụ phi thân 。 未得法念住現在前修受非身者。 vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền tu thọ/thụ phi thân giả 。 謂諸異生離第四靜慮染最後解脫道時。 vị chư dị sanh ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm tối hậu giải thoát đạo thời 。 離空無邊處乃至無所有處染。 ly không vô biên xứ nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm 。 若依下根本地起法念住為加行。彼加行道時若依上近分地為加行。 nhược/nhã y hạ căn bản địa khởi pháp niệm trụ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。bỉ gia hành đạo thời nhược/nhã y thượng cận phần địa vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 諸有欲令無色近分有別緣者。 chư hữu dục lệnh vô sắc cận phần hữu biệt duyên giả 。 若以法念住為加行。彼加行道九無間道九解脫道時。 nhược/nhã dĩ pháp niệm trụ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。bỉ gia hành đạo cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo thời 。 諸有欲令無色近分唯總緣者唯第九解脫道 chư hữu dục lệnh vô sắc cận phần duy tổng duyên giả duy đệ cửu giải thoát đạo 時。若諸異生起法念住無色解脫。 thời 。nhược/nhã chư dị sanh khởi pháp niệm trụ vô sắc giải thoát 。 及起後二遍處時。 cập khởi hậu nhị biến xứ/xử thời 。 於如是時未得法念住現在前修受非身。有俱修謂未得身念住現在前。 ư như Thị thời vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền tu thọ/thụ phi thân 。hữu câu tu vị vị đắc thân niệm trụ hiện tại tiền 。 若未得受念住現在前修身。 nhược/nhã vị đắc thọ/thụ niệm trụ hiện tại tiền tu thân 。 若未得心法念住現在前修身受。 nhược/nhã vị đắc tâm pháp niệm trụ hiện tại tiền tu thân thọ 。 未得身念住現在前者。謂增長煗頂位身念住現在前。 vị đắc thân niệm trụ hiện tại tiền giả 。vị tăng trưởng 煗đảnh/đính vị thân niệm trụ hiện tại tiền 。 若離欲界乃至非想非非想處染。 nhược/nhã ly dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 身念住為加行彼加行道時。若信勝解練根作見至。 thân niệm trụ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng bỉ gia hành đạo thời 。nhược/nhã tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。 時解脫練根作不動。身念住為加行彼加行道時。 thời giải thoát luyện căn tác bất động 。thân niệm trụ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng bỉ gia hành đạo thời 。 若起不淨觀持息念身念住。 nhược/nhã khởi bất tịnh quán trì tức niệm thân niệm trụ 。 初三解脫八勝處前八遍處引發神境天眼天耳通。起詞無礙解時。 sơ tam giải thoát bát thắng xứ tiền bát biến xứ/xử dẫn phát Thần cảnh Thiên nhãn Thiên nhĩ thông 。khởi từ vô ngại giải thời 。 若以身念住雜修靜慮時。 nhược/nhã dĩ thân niệm trụ tạp tu tĩnh lự thời 。 諸有欲令一切法是勝義者。 chư hữu dục lệnh nhất thiết pháp thị thắng nghĩa giả 。 彼起身念住義無礙解及身念住辯無礙解願智邊際定無色解脫入滅定想 bỉ khởi thân niệm trụ nghĩa vô ngại giải cập thân niệm trụ biện vô ngại giải nguyện trí biên tế định vô sắc giải thoát nhập diệt định tưởng 微細心時。 vi tế tâm thời 。 於如是時未得身念住現在前修身受。未得受念住現在前修身者。 ư như Thị thời vị đắc thân niệm trụ hiện tại tiền tu thân thọ 。vị đắc thọ/thụ niệm trụ hiện tại tiền tu thân giả 。 謂增長煗頂位受念住現在前時。 vị tăng trưởng 煗đảnh/đính vị thọ/thụ niệm trụ hiện tại tiền thời 。 若離欲界乃至非想非非想處染。 nhược/nhã ly dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 受念住為加行彼加行道時。若信勝解練根作見至。 thọ/thụ niệm trụ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng bỉ gia hành đạo thời 。nhược/nhã tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。 時解脫練根作不動。受念住為加行。 thời giải thoát luyện căn tác bất động 。thọ/thụ niệm trụ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 彼加行道時若引發他心通受念住現在前時。 bỉ gia hành đạo thời nhược/nhã dẫn phát tha tâm thông thọ/thụ niệm trụ hiện tại tiền thời 。 若以受念住雜修靜慮時。諸有欲令一切法是勝義者。 nhược/nhã dĩ thọ/thụ niệm trụ tạp tu tĩnh lự thời 。chư hữu dục lệnh nhất thiết pháp thị thắng nghĩa giả 。 彼起受念住義無礙解及受念住辯無礙解。 bỉ khởi thọ/thụ niệm trụ nghĩa vô ngại giải cập thọ/thụ niệm trụ biện vô ngại giải 。 願智邊際定無色解脫入滅定想微細心時。 nguyện trí biên tế định vô sắc giải thoát nhập diệt định tưởng vi tế tâm thời 。 於如是時未得受念住現在前修身受未得心念 ư như Thị thời vị đắc thọ/thụ niệm trụ hiện tại tiền tu thân thọ vị đắc tâm niệm 住現在前修身受者。 trụ/trú hiện tại tiền tu thân thọ giả 。 謂增長煗頂位心念住現在前時。 vị tăng trưởng 煗đảnh/đính vị tâm niệm trụ hiện tại tiền thời 。 若離欲界乃至非想非非想處染心念住為加行。 nhược/nhã ly dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm tâm niệm trụ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 彼加行道時若信勝解練根作見至。時解脫練根作不動。 bỉ gia hành đạo thời nhược/nhã tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。thời giải thoát luyện căn tác bất động 。 心念住為加行彼加行道時。 tâm niệm trụ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng bỉ gia hành đạo thời 。 若引發他心通心念住現在前時。若以心念住雜修靜慮時。 nhược/nhã dẫn phát tha tâm thông tâm niệm trụ hiện tại tiền thời 。nhược/nhã dĩ tâm niệm trụ tạp tu tĩnh lự thời 。 諸有欲令一切法是勝義者。起心念住義無礙解。 chư hữu dục lệnh nhất thiết pháp thị thắng nghĩa giả 。khởi tâm niệm trụ nghĩa vô ngại giải 。 及心念住辯無礙解願智邊際定無色解脫入滅定 cập tâm niệm trụ biện vô ngại giải nguyện trí biên tế định vô sắc giải thoát nhập diệt định 想微細心時。 tưởng vi tế tâm thời 。 於如是時未曾得心念住現在前修身受。未得法念住現在前修身受者。 ư như Thị thời vị tằng đắc tâm niệm trụ hiện tại tiền tu thân thọ 。vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền tu thân thọ giả 。 謂初煗位緣三諦增長煗緣四諦法念住現在 vị sơ noãn vị duyên tam đế tăng trưởng 煗duyên tứ đế pháp niệm trụ hiện tại 前時。 tiền thời 。 若初及增長頂緣四諦法念住現在前時。若一切忍及世第一法時。 nhược/nhã sơ cập tăng trưởng đảnh/đính duyên tứ đế pháp niệm trụ hiện tại tiền thời 。nhược/nhã nhất thiết nhẫn cập thế đệ nhất Pháp thời 。 若入正性離生苦集道現觀各四心頃。 nhược/nhã nhập chánh tánh ly sanh khổ tập đạo hiện quán các tứ tâm khoảnh 。 若離欲界乃至非想非非想處染法念住為加行。 nhược/nhã ly dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm pháp niệm trụ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 彼一切加行無間解脫道時。若信勝解練根作見至。 bỉ nhất thiết gia hạnh/hành/hàng Vô gián giải thoát đạo thời 。nhược/nhã tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。 時解脫練根作不動。法念住為加行。 thời giải thoát luyện căn tác bất động 。pháp niệm trụ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 彼一切加行無間解脫道時。 bỉ nhất thiết gia hạnh/hành/hàng Vô gián giải thoát đạo thời 。 若引發他心通法念住現在前及引發宿住隨念通起四無量時。 nhược/nhã dẫn phát tha tâm thông pháp niệm trụ hiện tại tiền cập dẫn phát tú trụ/trú tùy niệm thông khởi tứ vô lượng thời 。 若以法念住雜修靜慮時。 nhược/nhã dĩ pháp niệm trụ tạp tu tĩnh lự thời 。 諸有欲令一切法是勝義者。彼起法念住義無礙解時。 chư hữu dục lệnh nhất thiết pháp thị thắng nghĩa giả 。bỉ khởi pháp niệm trụ nghĩa vô ngại giải thời 。 諸有欲令唯涅槃是勝義者。 chư hữu dục lệnh duy Niết-Bàn thị thắng nghĩa giả 。 彼起義無礙解法無礙解無諍。後二遍處空空無願無願無相無相時。 bỉ khởi nghĩa vô ngại giải Pháp vô ngại giải vô tránh 。hậu nhị biến xứ/xử không không vô nguyện vô nguyện vô tướng vô tướng thời 。 若起法念住辯無礙解願智邊際定無色解 nhược/nhã khởi pháp niệm trụ biện vô ngại giải nguyện trí biên tế định vô sắc giải 脫入滅定想微細心時。 thoát nhập diệt định tưởng vi tế tâm thời 。 於如是時未得法念住現在前修身受。有俱不修。 ư như Thị thời vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền tu thân thọ 。hữu câu bất tu 。 謂已得心法念住現在前。若未得法念住現在前。 vị dĩ đắc tâm pháp niệm trụ hiện tại tiền 。nhược/nhã vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền 。 不修身受一切染污心。 bất tu thân thọ nhất thiết nhiễm ô tâm 。 無記心在無想定滅盡定生無想天。 vô kí tâm tại vô tưởng định diệt tận định sanh vô tưởng Thiên 。 已得心法念住現在前者如前釋。未得法念住現在前不修身受者。 dĩ đắc tâm pháp niệm trụ hiện tại tiền giả như tiền thích 。vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền bất tu thân thọ giả 。 謂初煗位緣滅諦若入正性離生滅現觀四心 vị sơ noãn vị duyên diệt đế nhược/nhã nhập chánh tánh ly sanh diệt hiện quán tứ tâm 頃。若諸異生離第四靜慮乃至無所有處染。 khoảnh 。nhược/nhã chư dị sanh ly đệ tứ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm 。 諸有欲令無色近分唯總緣者。 chư hữu dục lệnh vô sắc cận phần duy tổng duyên giả 。 若上地近分為加行彼一切加行道九無間道八解脫道 nhược/nhã thượng địa cận phần vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng bỉ nhất thiết gia hành đạo cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo 時。於如是時未得法念住現在前。 thời 。ư như Thị thời vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền 。 不修身受。一切染污心者。 bất tu thân thọ 。nhất thiết nhiễm ô tâm giả 。 謂染污心皆順退分性沈重懈怠相應。要順勝進性輕舉精進相應。 vị nhiễm ô tâm giai thuận thoái phần tánh trầm trọng giải đãi tướng ứng 。yếu thuận thắng tiến tánh khinh cử tinh tấn tướng ứng 。 心方能修故。無記心者。 tâm phương năng tu cố 。vô kí tâm giả 。 謂無記心其性羸劣腐敗萎歇要住強勢堅勝之心方能修故。 vị vô kí tâm kỳ tánh luy liệt hủ bại nuy hiết yếu trụ/trú cường thế kiên thắng chi tâm phương năng tu cố 。 在無想定滅盡定者。 tại vô tưởng định diệt tận định giả 。 謂彼無心要有心者方能修故。生無想者。有說。 vị bỉ vô tâm yếu hữu tâm giả phương năng tu cố 。sanh vô tưởng giả 。hữu thuyết 。 生彼於一切時善心不起。有說。 sanh bỉ ư nhất thiết thời thiện tâm bất khởi 。hữu thuyết 。 雖起而非修所依以不能修未來法故。於如是時不修身受。 tuy khởi nhi phi tu sở y dĩ bất năng tu vị lai pháp cố 。ư như Thị thời bất tu thân thọ 。 問亦有未得心念住現在前不修身受。 vấn diệc hữu vị đắc tâm niệm trụ hiện tại tiền bất tu thân thọ 。 如未曾得聞思所成心念住現在前時。 như vị tằng đắc văn tư sở thành tâm niệm trụ hiện tại tiền thời 。 此中何故不說。答應說而不說者當知此義有餘。 thử trung hà cố bất thuyết 。đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。 有說。此中說未曾得念住現在前時。 hữu thuyết 。thử trung thuyết vị tằng đắc niệm trụ hiện tại tiền thời 。 能修未來而不修身受者。 năng tu vị lai nhi bất tu thân thọ giả 。 無未曾得心念住現在前時。 vô vị tằng đắc tâm niệm trụ hiện tại tiền thời 。 能修未來而不修身受者是故不說。 năng tu vị lai nhi bất tu thân thọ giả thị cố bất thuyết 。 問若爾亦應說一切散善心何故但說染污心無記心耶。 vấn nhược nhĩ diệc ưng thuyết nhất thiết tán thiện tâm hà cố đãn thuyết nhiễm ô tâm vô kí tâm da 。 答應說而不說者當知此義有餘。有說。彼不決定難用稱說。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。bỉ bất quyết định nạn/nan dụng xưng thuyết 。 謂若以修言之則彼無力能修未來。 vị nhược/nhã dĩ tu ngôn chi tức bỉ vô lực năng tu vị lai 。 若以不修言之則現前時是習修攝。 nhược/nhã dĩ bất tu ngôn chi tức hiện tiền thời thị tập tu nhiếp 。 是故於此修不修中皆不說。彼如身念住受念住。 thị cố ư thử tu bất tu trung giai bất thuyết 。bỉ như thân niệm trụ thọ/thụ niệm trụ 。 應知身念住心念住亦爾。 ứng tri thân niệm trụ tâm niệm trụ diệc nhĩ 。 以未來受念住心念住修不修必俱故。 dĩ vị lai thọ/thụ niệm trụ tâm niệm trụ tu bất tu tất câu cố 。 若修身念住彼法耶。設修法念住彼身耶。 nhược/nhã tu thân niệm trụ bỉ Pháp da 。thiết tu pháp niệm trụ bỉ thân da 。 答應作四句。有修身念住非法。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu tu thân niệm trụ phi pháp 。 謂已得身念住現在前此如前釋。 vị dĩ đắc thân niệm trụ hiện tại tiền thử như tiền thích 。 有修法念住非身。謂已得法念住現在前。 hữu tu pháp niệm trụ phi thân 。vị dĩ đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền 。 若未得法念住現在前不修身。 nhược/nhã vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền bất tu thân 。 若未得受心念住現在前修法非身。已得法念住現在前者如前釋。 nhược/nhã vị đắc thọ/thụ tâm niệm trụ hiện tại tiền tu pháp phi thân 。dĩ đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền giả như tiền thích 。 未得法念住現在前不修身者。 vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền bất tu thân giả 。 謂初煖位緣滅諦。若入正性離生滅現觀四心頃。 vị sơ noãn vị duyên diệt đế 。nhược/nhã nhập chánh tánh ly sanh diệt hiện quán tứ tâm khoảnh 。 若諸異生離第四靜慮染。 nhược/nhã chư dị sanh ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。 諸有欲令空無邊處近分唯總緣者。 chư hữu dục lệnh không vô biên xứ cận phần duy tổng duyên giả 。 若以彼為加行彼加行道九無間道九解脫道時。 nhược/nhã dĩ bỉ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng bỉ gia hành đạo cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo thời 。 若諸異生離空無邊處乃至無所有處染。 nhược/nhã chư dị sanh ly không vô biên xứ nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm 。 以法念住為加行彼一切加行無間解脫道時。 dĩ pháp niệm trụ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng bỉ nhất thiết gia hạnh/hành/hàng Vô gián giải thoát đạo thời 。 若諸異生起法念住無色解脫。及起後二遍處時。於如是時。 nhược/nhã chư dị sanh khởi pháp niệm trụ vô sắc giải thoát 。cập khởi hậu nhị biến xứ/xử thời 。ư như Thị thời 。 未得法念住現在前不修身。 vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền bất tu thân 。 未得受念住現在前修法非身者。 vị đắc thọ/thụ niệm trụ hiện tại tiền tu pháp phi thân giả 。 如前未得受念住現在前不修身說。 như tiền vị đắc thọ/thụ niệm trụ hiện tại tiền bất tu thân thuyết 。 未得心念住現在前修法非身者即如受說有俱修。 vị đắc tâm niệm trụ hiện tại tiền tu pháp phi thân giả tức như thọ/thụ thuyết hữu câu tu 。 謂未得身念住現在前。若未得法念住現在前修身。 vị vị đắc thân niệm trụ hiện tại tiền 。nhược/nhã vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền tu thân 。 若未得受心念住現在前修身法。 nhược/nhã vị đắc thọ/thụ tâm niệm trụ hiện tại tiền tu thân Pháp 。 未得身念住現在前者如前未得身念住現在前說。 vị đắc thân niệm trụ hiện tại tiền giả như tiền vị đắc thân niệm trụ hiện tại tiền thuyết 。 未得法念住現在前修身者如前未得法念 vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền tu thân giả như tiền vị đắc pháp niệm 住現在前修身受說。 trụ/trú hiện tại tiền tu thân thọ thuyết 。 未得受心念住現在前修身法者。 vị đắc thọ/thụ tâm niệm trụ hiện tại tiền tu thân Pháp giả 。 謂增長煗頂位受心念住現在前時。若離欲界乃至非想非非想處染。 vị tăng trưởng 煗đảnh/đính vị thọ/thụ tâm niệm trụ hiện tại tiền thời 。nhược/nhã ly dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 受心念住為加行彼加行道時。 thọ/thụ tâm niệm trụ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng bỉ gia hành đạo thời 。 若信勝解練根作見至。時解脫練根作不動。 nhược/nhã tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。thời giải thoát luyện căn tác bất động 。 受心念住為加行彼加行道時若引發他心通受心念住現 thọ/thụ tâm niệm trụ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng bỉ gia hành đạo thời nhược/nhã dẫn phát tha tâm thông thọ/thụ tâm niệm trụ hiện 在前時。若以受心念住雜修靜慮時。 tại tiền thời 。nhược/nhã dĩ thọ/thụ tâm niệm trụ tạp tu tĩnh lự thời 。 諸有欲令一切法是勝義者。 chư hữu dục lệnh nhất thiết pháp thị thắng nghĩa giả 。 彼起受心念住義無礙解。 bỉ khởi thọ/thụ tâm niệm trụ nghĩa vô ngại giải 。 及受心念住辯無礙解願智邊際定無色解脫入滅定想微細心時。 cập thọ/thụ tâm niệm trụ biện vô ngại giải nguyện trí biên tế định vô sắc giải thoát nhập diệt định tưởng vi tế tâm thời 。 於如是時未得受心念住現在前修身法。有俱不修。 ư như Thị thời vị đắc thọ/thụ tâm niệm trụ hiện tại tiền tu thân Pháp 。hữu câu bất tu 。 謂已得受心念住現在前一切染污心無記 vị dĩ đắc thọ/thụ tâm niệm trụ hiện tại tiền nhất thiết nhiễm ô tâm vô kí 心在無想定滅盡定生無想天皆如前釋。 tâm tại vô tưởng định diệt tận định sanh vô tưởng Thiên giai như tiền thích 。 若修受念住彼心耶。設修心念住彼受耶。 nhược/nhã tu thọ/thụ niệm trụ bỉ tâm da 。thiết tu tâm niệm trụ bỉ thọ/thụ da 。 答應作四句。有修受念住非心。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu tu thọ/thụ niệm trụ phi tâm 。 謂已得受念住現在前。有修心念住非受。 vị dĩ đắc thọ/thụ niệm trụ hiện tại tiền 。hữu tu tâm niệm trụ phi thọ/thụ 。 謂已得心念住現在前皆如前釋。 vị dĩ đắc tâm niệm trụ hiện tại tiền giai như tiền thích 。 有俱修謂未得身受心念住現在前。 hữu câu tu vị vị đắc thân thọ tâm niệm trụ hiện tại tiền 。 若未得法念住現在前修受心。 nhược/nhã vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền tu thọ/thụ tâm 。 未得身念住現在前者如前諸未得身念住現在前說。 vị đắc thân niệm trụ hiện tại tiền giả như tiền chư vị đắc thân niệm trụ hiện tại tiền thuyết 。 未得受心念住現在前者如前諸未得受心念住現在前說。 vị đắc thọ/thụ tâm niệm trụ hiện tại tiền giả như tiền chư vị đắc thọ/thụ tâm niệm trụ hiện tại tiền thuyết 。 未得法念住現在前修受心者如前諸未得法念住 vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền tu thọ/thụ tâm giả như tiền chư vị đắc pháp niệm trụ 現在前修餘念住說。 hiện tại tiền tu dư niệm trụ thuyết 。 有俱不修謂已得身法念住現在前。 hữu câu bất tu vị dĩ đắc thân pháp niệm trụ hiện tại tiền 。 若未得法念住現在前不修受心。 nhược/nhã vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền bất tu thọ/thụ tâm 。 一切染污心無記心在無想定滅盡定生無想天。 nhất thiết nhiễm ô tâm vô kí tâm tại vô tưởng định diệt tận định sanh vô tưởng Thiên 。 未得法念住現在前不修受心者。 vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền bất tu thọ/thụ tâm giả 。 如前諸未得法念住現在前不修餘念住說餘如前釋。 như tiền chư vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền bất tu dư niệm trụ thuyết dư như tiền thích 。 若修受念住彼法耶。設修法念住彼受耶。 nhược/nhã tu thọ/thụ niệm trụ bỉ Pháp da 。thiết tu pháp niệm trụ bỉ thọ/thụ da 。 答應作四句。有修受念住非法。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu tu thọ/thụ niệm trụ phi pháp 。 謂已得受念住現在前此如前釋。 vị dĩ đắc thọ/thụ niệm trụ hiện tại tiền thử như tiền thích 。 有修法念住非受。謂已得法念住現在前。 hữu tu pháp niệm trụ phi thọ/thụ 。vị dĩ đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền 。 若未得法念住現在前不修受。 nhược/nhã vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền bất tu thọ/thụ 。 已得法念住現在前者如前釋。未得法念住現在前不修受者。 dĩ đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền giả như tiền thích 。vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền bất tu thọ/thụ giả 。 如前諸未得法念住現在前不修餘念住說。 như tiền chư vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền bất tu dư niệm trụ thuyết 。 有俱修謂未得身受心念住現在前。 hữu câu tu vị vị đắc thân thọ tâm niệm trụ hiện tại tiền 。 若未得法念住現在前修受。未得身念住現在前者。 nhược/nhã vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền tu thọ/thụ 。vị đắc thân niệm trụ hiện tại tiền giả 。 如前諸未得身念住現在前說。 như tiền chư vị đắc thân niệm trụ hiện tại tiền thuyết 。 未得受心念住現在前者如前諸未得受心念住現在前 vị đắc thọ/thụ tâm niệm trụ hiện tại tiền giả như tiền chư vị đắc thọ/thụ tâm niệm trụ hiện tại tiền 說。未得法念住現在前修受者。 thuyết 。vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền tu thọ/thụ giả 。 如前諸未得法念住現在前。修餘念住說。 như tiền chư vị đắc pháp niệm trụ hiện tại tiền 。tu dư niệm trụ thuyết 。 有俱不修謂已得身心念住現在前。 hữu câu bất tu vị dĩ đắc thân tâm niệm trụ hiện tại tiền 。 一切染污心無記心在無想定滅盡定生無想天。皆如前釋。 nhất thiết nhiễm ô tâm vô kí tâm tại vô tưởng định diệt tận định sanh vô tưởng Thiên 。giai như tiền thích 。 如受念住法念住應知。心念住法念住亦爾。 như thọ/thụ niệm trụ pháp niệm trụ ứng tri 。tâm niệm trụ pháp niệm trụ diệc nhĩ 。 以未來受念住心念住修不修必俱故。 dĩ vị lai thọ/thụ niệm trụ tâm niệm trụ tu bất tu tất câu cố 。 於身循身觀念住當言法智。乃至廣說。 ư thân tuần thân quán niệm trụ đương ngôn Pháp trí 。nãi chí quảng thuyết 。 問此文應先修而說。所以者何。 vấn thử văn ưng tiên tu nhi thuyết 。sở dĩ giả hà 。 以有自性乃可修故而不先說者有何意耶。 dĩ hữu tự tánh nãi khả tu cố nhi bất tiên thuyết giả hữu hà ý da 。 答阿毘達磨應以相求不以次第。 đáp A-tỳ Đạt-ma ưng dĩ tướng cầu bất dĩ thứ đệ 。 以阿毘達磨正欲分別諸法性相但不違其義。 dĩ A-tỳ Đạt-ma chánh dục phân biệt chư pháp tánh tướng đãn bất vi kỳ nghĩa 。 若先若後說皆無失。有餘師說。 nhược/nhã tiên nhược/nhã hậu thuyết giai vô thất 。hữu dư sư thuyết 。 欲顯此中唯分別修所成念住非聞思所成等故。 dục hiển thử trung duy phân biệt tu sở thành niệm trụ phi văn tư sở thành đẳng cố 。 先說修後明自性。於身循身觀念住當言法智。 tiên thuyết tu hậu minh tự tánh 。ư thân tuần thân quán niệm trụ đương ngôn Pháp trí 。 謂知欲界繫及一分無漏色當言類智。 vị tri dục giới hệ cập nhất phân vô lậu sắc đương ngôn loại trí 。 謂知色界繫及一分無漏色。 vị tri sắc giới hệ cập nhất phân vô lậu sắc 。 不說他心智者他心智知心心所。法身念住唯知色法故。當言世俗智。 bất thuyết tha tâm trí giả tha tâm trí tri tâm tâm sở 。Pháp thân niệm trụ duy tri sắc Pháp cố 。đương ngôn thế tục trí 。 謂知一切色當言苦智。 vị tri nhất thiết sắc đương ngôn khổ trí 。 謂知有漏色作非常苦空非我行相當言集智。 vị tri hữu lậu sắc tác phi thường khổ không phi ngã hành tướng đương ngôn tập trí 。 謂知有漏色作因集生緣行相。 vị tri hữu lậu sắc tác nhân tập sanh duyên hành tướng 。 不說滅智者滅智唯知無為法身念住。知有為法故當言道智。 bất thuyết diệt trí giả diệt trí duy tri vô vi/vì/vị Pháp thân niệm trụ 。tri hữu vi Pháp cố đương ngôn đạo trí 。 謂知無漏色作道如行出行相。此中不說。 vị tri vô lậu sắc tác đạo như hạnh/hành/hàng xuất hành tướng 。thử trung bất thuyết 。 盡無生智者以此是見蘊但說諸見性智。 tận vô sanh trí giả dĩ thử thị kiến uẩn đãn thuyết chư kiến tánh trí 。 彼智非見性是故不說。顯自性已當顯地。 bỉ trí phi kiến tánh thị cố bất thuyết 。hiển tự tánh dĩ đương hiển địa 。 當言有尋有伺。謂依未至初靜慮當言無尋唯伺。 đương ngôn hữu tầm hữu tý 。vị y vị chí sơ tĩnh lự đương ngôn vô tầm duy tý 。 謂依靜慮中間當言無尋無伺。 vị y tĩnh lự trung gian đương ngôn vô tầm vô tý 。 謂依上三靜慮及四無色。顯地已當顯相應。 vị y thượng tam tĩnh lự cập tứ vô sắc 。hiển địa dĩ đương hiển tướng ứng 。 當言樂根相應。謂依第三靜慮當言喜根相應。 đương ngôn lạc/nhạc căn tướng ứng 。vị y đệ tam tĩnh lự đương ngôn hỉ căn tướng ứng 。 謂依初及第二靜慮。當言捨根相應。 vị y sơ cập đệ nhị tĩnh lự 。đương ngôn xả căn tướng ứng 。 謂依未至靜慮中間第四靜慮及四無色。 vị y vị chí tĩnh lự trung gian đệ tứ tĩnh lự cập tứ vô sắc 。 顯相應已當顯行相。當言空三摩地俱。 hiển tướng ứng dĩ đương hiển hành tướng 。đương ngôn không tam ma địa câu 。 謂二行相當言無願三摩地俱。 vị nhị hành tướng đương ngôn vô nguyện tam-ma-địa câu 。 謂十行相不說無相三摩地俱者如不說滅智說。 vị thập hành tướng bất thuyết vô tướng tam-ma-địa câu giả như bất thuyết diệt trí thuyết 。 顯行相已當顯所緣當言緣欲色界繫。謂緣苦集。 hiển hành tướng dĩ đương hiển sở duyên đương ngôn duyên dục sắc giới hệ 。vị duyên khổ tập 。 當言緣不繫謂緣道。於受循受觀念住當言法智。 đương ngôn duyên bất hệ vị duyên đạo 。ư thọ/thụ tuần thọ/thụ quán niệm trụ đương ngôn Pháp trí 。 謂知欲界繫及一分無漏。受當言類智。 vị tri dục giới hệ cập nhất phân vô lậu 。thọ/thụ đương ngôn loại trí 。 謂知色無色界繫及一分無漏。 vị tri sắc vô sắc giới hệ cập nhất phân vô lậu 。 受當言他心智。 thọ/thụ đương ngôn tha tâm trí 。 謂知欲色界繫及一分無漏他相續現在前。受當言世俗智。謂知一切。 vị tri dục sắc giới hệ cập nhất phân vô lậu tha tướng tục hiện tại tiền 。thọ/thụ đương ngôn thế tục trí 。vị tri nhất thiết 。 受當言苦智。謂知有漏。受作非常等四行相。 thọ/thụ đương ngôn khổ trí 。vị tri hữu lậu 。thọ/thụ tác phi thường đẳng tứ hành tướng 。 當言集智謂知有漏。受作因等四行相。 đương ngôn tập trí vị tri hữu lậu 。thọ/thụ tác nhân đẳng tứ hành tướng 。 不說滅智者以受念住唯知有為法故。 bất thuyết diệt trí giả dĩ thọ/thụ niệm trụ duy tri hữu vi Pháp cố 。 當言道智謂知無漏。受作道等四行相。 đương ngôn đạo trí vị tri vô lậu 。thọ/thụ tác đạo đẳng tứ hành tướng 。 不說餘智者如前釋。顯自性已地相應行相皆如前說。 bất thuyết dư trí giả như tiền thích 。hiển tự tánh dĩ địa tướng ứng hành tướng giai như tiền thuyết 。 當顯所緣。當言緣三界繫。謂緣苦集。 đương hiển sở duyên 。đương ngôn duyên tam giới hệ 。vị duyên khổ tập 。 當言緣不繫。謂緣道如於受於心亦爾。 đương ngôn duyên bất hệ 。vị duyên đạo như ư thọ/thụ ư tâm diệc nhĩ 。 此一所緣常相應故於法修法觀念住當言法智。 thử nhất sở duyên thường tướng ứng cố ư Pháp tu pháp quán niệm trụ đương ngôn Pháp trí 。 謂知欲界繫諸行及彼因彼滅彼一切法智品。 vị tri dục giới hệ chư hạnh cập bỉ nhân bỉ diệt bỉ nhất thiết pháp trí phẩm 。 當言類智謂知色無色界繫諸行及彼因彼 đương ngôn loại trí vị tri sắc vô sắc giới hệ chư hạnh cập bỉ nhân bỉ 滅彼一切類智品。 diệt bỉ nhất thiết loại trí phẩm 。 當言他心智謂知欲色界繫及一分無漏他相續現在前。 đương ngôn tha tâm trí vị tri dục sắc giới hệ cập nhất phân vô lậu tha tướng tục hiện tại tiền 。 除受及心餘心所法當言世俗智。 trừ thọ/thụ cập tâm dư tâm sở pháp đương ngôn thế tục trí 。 謂知一切法當言苦智。謂知五取蘊作無常等四行相。 vị tri nhất thiết pháp đương ngôn khổ trí 。vị tri ngũ thủ uẩn tác vô thường đẳng tứ hành tướng 。 當言集智謂知有漏因作因等四行相當言滅 đương ngôn tập trí vị tri hữu lậu nhân tác nhân đẳng tứ hành tướng đương ngôn diệt 智。謂知擇滅作滅等四行相當言道智。 trí 。vị tri trạch diệt tác diệt đẳng tứ hành tướng đương ngôn đạo trí 。 謂知無漏五蘊作道等四行相不說餘智 vị tri vô lậu ngũ uẩn tác đạo đẳng tứ hành tướng bất thuyết dư trí 者亦如前釋。顯自性已。地相應如前說。 giả diệc như tiền thích 。hiển tự tánh dĩ 。địa tướng ứng như tiền thuyết 。 當顯行相當言空無願三摩地俱亦如前釋。 đương hiển hành tướng đương ngôn không vô nguyện tam-ma-địa câu diệc như tiền thích 。 當言無相三摩地俱。 đương ngôn vô tướng tam-ma-địa câu 。 謂四行相顯行相已當顯所緣。當言緣三界繫。謂緣苦集。 vị tứ hành tướng hiển hành tướng dĩ đương hiển sở duyên 。đương ngôn duyên tam giới hệ 。vị duyên khổ tập 。 當言緣不繫。謂緣滅道。 đương ngôn duyên bất hệ 。vị duyên diệt đạo 。 如說受樂受時。如實知我受樂受。此四智。 như thuyết thọ/thụ lạc thọ thời 。như thật tri ngã thọ/thụ lạc thọ 。thử tứ trí 。 乃至廣說。 nãi chí quảng thuyết 。 問何故此中再度分別受心法念住。一度分別身念住耶。 vấn hà cố thử trung tái độ phân biệt thọ/thụ tâm pháp niệm trụ 。nhất độ phân biệt thân niệm trụ da 。 答彼作論者意欲爾故。乃至廣說。有說。 đáp bỉ tác luận giả ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。 此中世尊亦應作是說。彼行住等時如實知我行住等此四智。 thử trung Thế Tôn diệc ưng tác thị thuyết 。bỉ hạnh/hành/hàng trụ/trú đẳng thời như thật tri ngã hạnh/hành/hàng trụ/trú đẳng thử tứ trí 。 乃至廣說。而不說者有何意耶。 nãi chí quảng thuyết 。nhi bất thuyết giả hữu hà ý da 。 答若法微細難見難覺不明了。 đáp nhược/nhã Pháp vi tế nạn/nan kiến nạn/nan giác bất minh liễu 。 不現見者則重分別身念住麁顯。乃至現見故不重說。有說。 bất hiện kiến giả tức trọng phân biệt thân niệm trụ thô hiển 。nãi chí hiện kiến cố bất trọng thuyết 。hữu thuyết 。 若依彼起種種不相似異相文句。 nhược/nhã y bỉ khởi chủng chủng bất tương tự dị tướng văn cú 。 及異相智者則重分別身念住。 cập dị tướng trí giả tức trọng phân biệt thân niệm trụ 。 若分別時文句不異智亦不異故不重說。問受樂受時則不如實知。 nhược/nhã phân biệt thời văn cú bất dị trí diệc bất dị cố bất trọng thuyết 。vấn thọ/thụ lạc thọ thời tức bất như thật tri 。 如實知時則不受樂受。所以者何。 như thật tri thời tức bất thọ/thụ lạc thọ 。sở dĩ giả hà 。 受樂受時彼受在現在非爾時能如實知。 thọ/thụ lạc thọ thời bỉ thọ/thụ tại hiện tại phi nhĩ thời năng như thật tri 。 不知相應故無二心品俱行故。 bất tri tướng ứng cố vô nhị tâm phẩm câu hạnh/hành/hàng cố 。 如實知時彼受在過去未來。非爾時名受樂受無作用故。 như thật tri thời bỉ thọ/thụ tại quá khứ vị lai 。phi nhĩ thời danh thọ/thụ lạc thọ vô tác dụng cố 。 苦受不苦不樂受說亦爾。 khổ thọ bất khổ bất lạc thọ thuyết diệc nhĩ 。 佛何故說受樂受時如實知我受樂受等耶。有說。此中應作是說。 Phật hà cố thuyết thọ/thụ lạc thọ thời như thật tri ngã thọ/thụ lạc thọ đẳng da 。hữu thuyết 。thử trung ưng tác thị thuyết 。 受樂受已如實知我已受樂受受苦受不 thọ/thụ lạc thọ dĩ như thật tri ngã dĩ thọ/thụ lạc thọ thọ khổ thọ/thụ bất 苦不樂受已如實知我已受苦受不苦不樂 khổ bất lạc thọ dĩ như thật tri ngã dĩ thọ khổ thọ/thụ bất khổ bất lạc/nhạc 受。而不作是說者有何意耶。 thọ/thụ 。nhi bất tác thị thuyết giả hữu hà ý da 。 應知此中說已受名受於過去說現在聲。 ứng tri thử trung thuyết dĩ thọ danh thọ/thụ ư quá khứ thuyết hiện tại thanh 。 如說大王從何方來。此說已來名來。 như thuyết Đại Vương tùng hà phương lai 。thử thuyết dĩ lai danh lai 。 又如說菩薩入正性離生時得現觀邊世俗智。 hựu như thuyết Bồ Tát nhập chánh tánh ly sanh thời đắc hiện quán biên thế tục trí 。 此說已入名入彼亦如是。尊者世友說曰。 thử thuyết dĩ nhập danh nhập bỉ diệc như thị 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 諸受在過去未來時則不可受。 chư thọ/thụ tại quá khứ vị lai thời tức bất khả thọ/thụ 。 在現在時唯自性轉亦不可受。云何說受樂受苦耶。 tại hiện tại thời duy tự tánh chuyển diệc bất khả thọ/thụ 。vân hà thuyết thọ/thụ lạc/nhạc thọ khổ da 。 當知彼觀樂苦眾具相續而說。 đương tri bỉ quán lạc/nhạc khổ chúng cụ tướng tục nhi thuyết 。 謂觀樂具相續言我受樂。觀苦具相續言我受苦。 vị quán lạc/nhạc cụ tướng tục ngôn ngã thọ/thụ lạc/nhạc 。quán khổ cụ tướng tục ngôn ngã thọ khổ 。 復次彼觀樂苦因緣相續而說。 phục thứ bỉ quán lạc/nhạc khổ nhân duyên tướng tục nhi thuyết 。 謂觀攝受因緣相續言我受樂。觀損害因緣相續言我受苦。 vị quán nhiếp thọ nhân duyên tướng tục ngôn ngã thọ/thụ lạc/nhạc 。quán tổn hại nhân duyên tướng tục ngôn ngã thọ khổ 。 復次彼於諸受相續轉時中間數起彼境意識。 phục thứ bỉ ư chư thọ/thụ tướng tục chuyển thời trung gian số khởi bỉ cảnh ý thức 。 便謂此於所依為益為損故言我今受樂受 tiện vị thử ư sở y vi/vì/vị ích vi/vì/vị tổn cố ngôn ngã kim thọ/thụ lạc thọ 苦。大德說曰。 khổ 。Đại Đức thuyết viết 。 彼於樂苦受所依大種相續轉中謂之為受故言我今受樂受苦。 bỉ ư lạc/nhạc khổ thọ sở y đại chủng tướng tục chuyển trung vị chi vi/vì/vị thọ/thụ cố ngôn ngã kim thọ/thụ lạc/nhạc thọ khổ 。 如說受樂受時如實知我受樂受。 như thuyết thọ/thụ lạc thọ thời như thật tri ngã thọ/thụ lạc thọ 。 此四智謂法類世俗道。問何故此中不說他心智。 thử tứ trí vị Pháp loại thế tục đạo 。vấn hà cố thử trung bất thuyết tha tâm trí 。 答他心智知他相續心心所法。 đáp tha tâm trí tri tha tướng tục tâm tâm sở Pháp 。 此中如實智知自相續心心所法是故不說。 thử trung như thật trí tri tự tướng tục tâm tâm sở Pháp thị cố bất thuyết 。 復次他心智知現在心心所法。 phục thứ tha tâm trí tri hiện tại tâm tâm sở Pháp 。 此中如實智知過去心心所法。復次他心智但知心心所法。 thử trung như thật trí tri quá khứ tâm tâm sở Pháp 。phục thứ tha tâm trí đãn tri tâm tâm sở Pháp 。 此中如實智亦知心心所法所依所緣。 thử trung như thật trí diệc tri tâm tâm sở Pháp sở y sở duyên 。 復次他心智一一法緣。 phục thứ tha tâm trí nhất nhất pháp duyên 。 此中如實智亦多法總緣以是故不說他心智。問此中復何故不說苦集智耶。 thử trung như thật trí diệc đa Pháp tổng duyên dĩ thị cố bất thuyết tha tâm trí 。vấn thử trung phục hà cố bất thuyết khổ tập trí da 。 有說。 hữu thuyết 。 此中亦應說苦集智而不說者當知此義有餘。有說。苦集智是厭行相智。 thử trung diệc ưng thuyết khổ tập trí nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。khổ tập trí thị yếm hành tướng trí 。 此中如實智是欣行相智是故不說。有說。 thử trung như thật trí thị hân hành tướng trí thị cố bất thuyết 。hữu thuyết 。 苦集智緣所厭事。此中如實智緣所欣事。有說。 khổ tập trí duyên sở yếm sự 。thử trung như thật trí duyên sở hân sự 。hữu thuyết 。 苦集智憎惡所緣而轉。 khổ tập trí tăng ác sở duyên nhi chuyển 。 此中如實智愛樂所緣而轉。有說。 thử trung như thật trí ái lạc sở duyên nhi chuyển 。hữu thuyết 。 此中說如實知有漏無漏心心所法。然有漏心心所法無始數知。 thử trung thuyết như thật tri hữu lậu vô lậu tâm tâm sở Pháp 。nhiên hữu lậu tâm tâm sở Pháp vô thủy số tri 。 又麁近易了起世俗智則能了知不待起無漏智。 hựu thô cận dịch liễu khởi thế tục trí tức năng liễu tri bất đãi khởi vô lậu trí 。 是故無有捨世俗智而以苦集智知者。 thị cố vô hữu xả thế tục trí nhi dĩ khổ tập trí tri giả 。 無漏心心所法昔來未知。 vô lậu tâm tâm sở pháp tích lai vị tri 。 又微細難了起無漏智乃能知之。 hựu vi tế nạn/nan liễu khởi vô lậu trí nãi năng tri chi 。 是故此中如實知有漏心心所法。唯世俗智如實知無漏心心所法。 thị cố thử trung như thật tri hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。duy thế tục trí như thật tri vô lậu tâm tâm sở pháp 。 謂餘三智由此不說有苦集智。有說。 vị dư tam trí do thử bất thuyết hữu khổ tập trí 。hữu thuyết 。 此中說如實知有漏無漏心心所法事差別相。彼有漏者。 thử trung thuyết như thật tri hữu lậu vô lậu tâm tâm sở pháp sự sái biệt tướng 。bỉ hữu lậu giả 。 起世俗智則知更不起苦集智以難起故。 khởi thế tục trí tức tri cánh bất khởi khổ tập trí dĩ nạn/nan khởi cố 。 及起時但知總相故。 cập khởi thời đãn tri tổng tướng cố 。 彼無漏者起世俗智不能知故便起道智。 bỉ vô lậu giả khởi thế tục trí bất năng trai cố tiện khởi đạo trí 。 然道智生雖不如前唯差別知。 nhiên đạo trí sanh tuy bất như tiền duy sái biệt tri 。 然以總相知差別事故有道智無苦集智。有說。此中說。 nhiên dĩ tổng tướng tri sái biệt sự cố hữu đạo trí vô khổ tập trí 。hữu thuyết 。thử trung thuyết 。 如實知有漏無漏心心所法行相差別。 như thật tri hữu lậu vô lậu tâm tâm sở Pháp hành tướng sái biệt 。 然有漏心心所法多非緣諦行相。設所有者亦未善成就故。 nhiên hữu lậu tâm tâm sở Pháp đa phi duyên đế hành tướng 。thiết sở hữu giả diệc vị thiện thành tựu cố 。 但以世俗智作非諦行相。如實知其行相差別。 đãn dĩ thế tục trí tác phi đế hành tướng 。như thật tri kỳ hành tướng sái biệt 。 無漏心心所法皆是緣諦行相極善成就故。 vô lậu tâm tâm sở pháp giai thị duyên đế hành tướng cực thiện thành tựu cố 。 還以道智作諦行相如實知其行相差別。 hoàn dĩ đạo trí tác đế hành tướng như thật tri kỳ hành tướng sái biệt 。 是故此中無苦集智不說盡無生智者。 thị cố thử trung vô khổ tập trí bất thuyết tận vô sanh trí giả 。 此是見蘊但說諸見性智。 thử thị kiến uẩn đãn thuyết chư kiến tánh trí 。 彼非見性智是故不說。此中法智者。謂知法智品樂受。類智者。 bỉ phi kiến tánh trí thị cố bất thuyết 。thử trung Pháp trí giả 。vị tri Pháp trí phẩm lạc thọ 。loại trí giả 。 謂知類智品樂受。世俗智者。 vị tri loại trí phẩm lạc thọ 。thế tục trí giả 。 謂知有漏樂受。道智者。謂知無漏樂受。 vị tri hữu lậu lạc thọ 。đạo trí giả 。vị tri vô lậu lạc thọ 。 雖無一樂受四智所知。謂有漏者一智知。無漏者三智知。 tuy vô nhất lạc thọ tứ trí sở tri 。vị hữu lậu giả nhất trí tri 。vô lậu giả tam trí tri 。 然以總說故言四智如實知樂受。有說。 nhiên dĩ tổng thuyết cố ngôn tứ trí như thật tri lạc thọ 。hữu thuyết 。 無漏樂受四智所知。 vô lậu lạc thọ tứ trí sở tri 。 受苦受時如實知受苦受此一智謂世俗。以苦受唯有漏故世俗智知。 thọ khổ thọ/thụ thời như thật tri thọ khổ thọ/thụ thử nhất trí vị thế tục 。dĩ khổ thọ duy hữu lậu cố thế tục trí tri 。 受不苦不樂受時如實知受不苦不樂受。 thọ/thụ bất khổ bất lạc thọ thời như thật tri thọ/thụ bất khổ bất lạc thọ 。 此四智謂法類世俗道。如知樂受說。 thử tứ trí vị Pháp loại thế tục đạo 。như tri lạc thọ thuyết 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百八 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách bát 十九 thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:12:53 2008 ============================================================